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“先有蛋還是先有雞”，這個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的話題，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)里表來(lái)。我要在此提出另一個(gè)話題，是先有莊宅還是先有群居，這可辯出個(gè)所以然來(lái)，只是時(shí)間段上的楚河漢界。原始社會(huì)，原始人掘洞而居，這洞也可能是本來(lái)就有的山洞，是先有莊宅了，也許延長(zhǎng)了很長(zhǎng)時(shí)間。再后來(lái)人們筑房而居，年代暫不去考究，我說(shuō)就應(yīng)該是先有群居而后有莊宅了，因?yàn)榉孔邮侨松w的。 社會(huì)的發(fā)展總是超出人的想象，這不，這邢襄古鎮(zhèn)又迎了返祖這一驚險(xiǎn)的一跳，隨和了前者。 戊戌年農(nóng)歷的三月二十二這天，吃罷午飯，我們從邢臺(tái)市出發(fā)，沿臨汾高速向西，驅(qū)車(chē)半個(gè)小時(shí)，便走進(jìn)大山，走進(jìn)了邢襄古鎮(zhèn)，放飛的思緒伴著幾朵飄浮的白云，與藍(lán)天和這里的熱土融在了一起。 這里，四面環(huán)山，雖然山不高，但也足覺(jué)是洼地，似寶池。仰望天穹，深邃透頂，環(huán)顧四周屏障縱橫，身臨福地，近百座房子，古樸而泥巴，錯(cuò)落交織的坐落在那里。地盤(pán)雖小，半個(gè)小時(shí)能轉(zhuǎn)上了三圈，可里面的物象卻很全，有戲臺(tái)，有寺廟；有名吃，有名人；有展室，有高臺(tái)：有繡樓，有書(shū)院；有雕塑，有畫(huà)像。還有在建和未建的工程和遠(yuǎn)景規(guī)劃。這些也許正迎合了人們的生活需求和心理需要。 故事是要講情節(jié)，有結(jié)局的，這古鎮(zhèn)物象紛繁，從何說(shuō)起，才能說(shuō)個(gè)明白，畫(huà)個(gè)準(zhǔn)像？這里的建筑獨(dú)辟蹊徑，無(wú)街無(wú)巷無(wú)走向，不分東西南北，點(diǎn)位而座，布滿了這相對(duì)平坦的小小山腳空曠，不知是揀來(lái)的還是專門(mén)燒制的藍(lán)磚，砌制的墻體古樸而自然。我想就隨這建筑布局的邏輯，去感悟這古鎮(zhèn)的魅力和風(fēng)姿吧。 尋鄉(xiāng)愁。每走個(gè)十米八米的，就有鄉(xiāng)村記憶，幾個(gè)嬌小的銅塑，栩栩如生的站在道路上:夾在墻體中，大都是兒時(shí)的童趣，或捉迷藏，或碰拐，或騎馬翻跟頭，蠻是有趣。還有上世紀(jì)六七十年代的主宰交通工具自行車(chē)，爆米花用的”桶罐”與風(fēng)箱，也有八九十年代農(nóng)家做飯取暖用的蜂火煤爐。還有一個(gè)花轎橫臥在街旁，不時(shí)向人們招手。我情不自禁的爬了上去，和愛(ài)人一塊留了個(gè)影。這臥牛和拉磨的驢兒應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)愁的綴角。山坡上的棗樹(shù)還沒(méi)發(fā)芽，風(fēng)兒的顫啞已告訴我，這漫山的生靈都會(huì)如期相約。這些，已把兒時(shí)的記憶擠得滿滿的。 說(shuō)文化。文化是有載體的，我看到了戲臺(tái)和寺廟，繡樓和書(shū)院。戲臺(tái)，一個(gè)閣樓，兩層樓臺(tái)，上面書(shū)有“戲如人生”四個(gè)大字，也算一個(gè)露天戲場(chǎng)。我也碰巧沒(méi)趕上這戲開(kāi)場(chǎng)，便和一同來(lái)的人們一樣，走的累了，就坐在這空閑的椅子上小憩，談天說(shuō)地，滿有世外桃源的感覺(jué)，盡享這鄉(xiāng)土情濃的愉悅。寺廟，起名為財(cái)神廟，我一向不主張唯心論道，但還是走近了幾步，看了兩眼。一個(gè)中年婦女守在門(mén)前，看上去是侍者，一見(jiàn)我，便隨即拿出三柱香，我雙手合十退了幾步，相互致以笑意走開(kāi)了。對(duì)這些，我從不信奉，倒覺(jué)得也是好事，因?yàn)榧染哿巳藲?，也融合了人們向善的心性。這天，繡樓和書(shū)院都是“鐵將軍”把門(mén)，沒(méi)得進(jìn)去。從外觀上看，繡樓不高，書(shū)院不大，但內(nèi)涵卻十分豐富。紅色閣樓，小窗戶緊閉，里邊一定藏著姣麗的繡女，她們正穿針引線或濃妝淡抹，從內(nèi)心討逆禮教不拘的心儀。書(shū)院，我想要有書(shū)生，雅黃色的門(mén)面，以和靜儒雅的姿態(tài)，向人們展示文化的無(wú)窮魅力，仿佛看到了書(shū)院走出了一代又一代志士仁人，正揮毫?xí)鴮?xiě)這歷史宏偉業(yè)績(jī)，也推動(dòng)這社會(huì)不斷向前發(fā)展。 頌名人。元代五杰人物雕塑，矗立在那里，耀眼而奪目。十座山體洞里，編排的邢州歷史介紹，宛如一幅歷史長(zhǎng)卷，讓人們?cè)谟瓮嬷?，領(lǐng)略了這片熱土的過(guò)去和現(xiàn)在。特別是分門(mén)別類地展示了從遠(yuǎn)古到今天的22位名人。從商代的明君祖乙，到東漢的劉秀，五代的柴榮，唐代的魏征、宋景，元代的五杰等等，歷史畫(huà)廊總是留下光環(huán)。慢慢瀏覽，歷史人物的活靈活現(xiàn)，深深的打動(dòng)了我。還有醫(yī)學(xué)泰斗扁鵲，治水專家郭守敬，我嘆為觀之和敬仰。更值得我們學(xué)習(xí)的是多次受到毛主席、周總理和朱德委員長(zhǎng)接見(jiàn)的全國(guó)勞動(dòng)模范呂玉蘭，被譽(yù)為太行山上新愚公的李保國(guó)。他們一個(gè)個(gè)為國(guó)家的建設(shè)和安寧，殫精竭慮，人們不會(huì)忘記。一個(gè)名人留下了一個(gè)故事，譜寫(xiě)了一曲壯歌，樹(shù)立了一個(gè)豐碑。走過(guò)去，仔細(xì)閱讀，就是一堂生動(dòng)的歷史課，我的思想一次又一次得到升華。 吃七國(guó)。啥事都要有個(gè)名分，打個(gè)牌子。為啥這里云集的地方名吃要起個(gè)“吃七國(guó)的”名字？也許源自戰(zhàn)國(guó)七雄，可指遍布各地吧。來(lái)了我們就要嘗嘗，因?yàn)樘煲寻恚藗兌紳u漸的離去了，可能累了一天的手工作坊老板們也要見(jiàn)勢(shì)收?qǐng)?，這大多數(shù)的門(mén)店已關(guān)門(mén)停業(yè)。有的雖沒(méi)關(guān)門(mén)，但看上去已人走火滅了。走到一家手工豆皮小吃店，這家店的老板還在忙活。有干豆皮已包裝，看上去是讓游客能帶的特產(chǎn)，有的還在蒸漏箱里，隨撈隨吃隨賣(mài)。我們兩家一行四人，要了兩杯豆?jié){和兩碗豆皮，也品嘗這“七國(guó)”的風(fēng)味。臨走的時(shí)侯，土豆制作的干條油糕店，經(jīng)營(yíng)者是一中年婦女，還未搭話，熱情的就遞過(guò)來(lái)瞧瞧，讓我們先嘗后買(mǎi)。我開(kāi)玩笑說(shuō)，嘗不能白嘗，嘗了就得買(mǎi)，你們不易?。∷男θ菘删?，透出農(nóng)家的厚道和農(nóng)民的辛勞。旁邊臥牛擎天遙望的摯著，訴說(shuō)著恒古不變的道理，什么是根脈和永恒。 玩景觀。這里四面環(huán)山，但周?chē)洳疃疾凰闾蟆Ｄ线呌袀€(gè)斜坡，車(chē)輛從這高速出口后，就是沿這兒下來(lái)的；北邊有個(gè)村子，一眼便可看到；東邊是一“土疙瘩”，上邊修了個(gè)亭子，正好三十三個(gè)臺(tái)階爬上去；這往西看上去就是個(gè)小丘嶺了。建設(shè)者慧眼選址，別的因素我不知道，起碼這地形也是重要條件和選址的主要原因吧。從現(xiàn)實(shí)看，這看點(diǎn)大多是人文景觀，也都在這古鎮(zhèn)里。不過(guò)，我們還聽(tīng)到了隆隆的機(jī)械聲，也許這里的開(kāi)發(fā)并沒(méi)停步。那不，情人谷已打出了招牌，桃花園和棗樹(shù)林還在開(kāi)發(fā)，花果山的神奇也正邁著輕盈的步覆和黃昏的落紅一道點(diǎn)綴了這里的角角落落。這深山的古鎮(zhèn)正張開(kāi)雙臂擁抱八方來(lái)客。 這古鎮(zhèn)，聽(tīng)說(shuō)是一個(gè)私營(yíng)企業(yè)主近一兩年新開(kāi)發(fā)建設(shè)的，我敢大膽的猜測(cè)， 投資者可有兩種至上的想法。把資金盤(pán)活，用市場(chǎng)這只無(wú)形的手，在把這窮窩窩變成人們休閑樂(lè)園的去處，發(fā)展自己，造福這里的人們的同時(shí)，也撬開(kāi)這沉封的大山，傳播至尚的文化，打造一片精神家園。這一行我親臨目睹了，也深深的為之所打動(dòng)。 (責(zé)任編輯：admin) |
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山窩窩里新添了一個(gè)”古鎮(zhèn)村”
時(shí)間:2018-04-19 15:06來(lái)源:未知 作者:admin 點(diǎn)擊:
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先有蛋還是先有雞，這個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的話題，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)里表來(lái)。我要在此提出另一個(gè)話題，是先有莊宅還是先有群居，這可辯出個(gè)所以然來(lái)，只是時(shí)間段上的楚河漢界。原