語(yǔ)：試想，如果蘇明玉始終停留在自怨自艾的狀態(tài)里，除了能得到一些廉價(jià)的同情心之外，又有多少可愛(ài)之處呢？所以，我們或許無(wú)法選擇原生家庭，但完全擁有選擇人生道路的權(quán)利，這是任何人都無(wú)法剝奪的權(quán)利。

特約作者 | 李勤余

豆瓣評(píng)分超高，公眾討論超熱，開(kāi)年第一部爆款劇的名頭，《都挺好》當(dāng)之無(wú)愧。這部劇怎么就火了？答案很簡(jiǎn)單，它確確實(shí)實(shí)擊中了社會(huì)痛點(diǎn)。母親偏心、父親自私、大哥愚孝、二哥媽寶，唯有三妹自信能干，卻不幸淪為家庭中的“受害者”。如此寫(xiě)實(shí)的劇情，怎能不讓屏幕前的觀眾感同身受？一時(shí)間，“原生家庭論”以及其衍生出的“重男輕女”“父母皆禍害”等話題再度成為輿論場(chǎng)的焦點(diǎn)。

那么，原生家庭當(dāng)真像《都挺好》所表現(xiàn)的那樣，能決定個(gè)人的一生？廣大觀眾的“怨氣”，到底從何而來(lái)？

原生家庭論，一個(gè)似是而非的概念

乍聽(tīng)之下，原生家庭論是極具說(shuō)服力的?！抖纪谩芬l(fā)的相關(guān)討論，也不是第一次。很多人都在談原生家庭是如何決定人的情緒、人格和行為模式，一些新聞中的主角的原生家庭，也會(huì)被拿出來(lái)品評(píng)一番。很多人也認(rèn)可這種分析，認(rèn)為原生家庭正是自己人格缺陷的根源。

原生家庭論到底有沒(méi)有道理？客觀地說(shuō)，一個(gè)人的成長(zhǎng)和成熟不可能完全擺脫原生家庭的影響。放在中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大背景下，我們對(duì)這一點(diǎn)的感受可能更深。也是在去年，一部《狗十三》讓不少觀眾在走出影院時(shí)眼泛淚光。影片中少女李玩的遭遇，不能說(shuō)不具備典型性。強(qiáng)行鍛造“聽(tīng)話”人格，打壓自由個(gè)性，在今天的中國(guó)家庭中仍然是普遍現(xiàn)象。

在《都挺好》里，二兒子蘇明成的“不靠譜”，也和其從小受母親溺愛(ài)不無(wú)關(guān)系。這個(gè)在婚后仍將依靠父母視為理所當(dāng)然，精神上沒(méi)有斷奶的媽寶男，似乎正是原生家庭論的明證。

但另一方面，原生家庭論也缺乏充足的科學(xué)依據(jù)支撐?，F(xiàn)實(shí)情況是，原生家庭理論從來(lái)就不是一個(gè)學(xué)術(shù)界的主要研究對(duì)象。如果我們?cè)谥袊?guó)知網(wǎng)上進(jìn)行搜索，不難發(fā)現(xiàn)，與原生家庭相關(guān)的心理學(xué)文獻(xiàn)并不多，被引數(shù)也極少。至于原生家庭論的祖師爺——弗洛伊德的精神分析法，如今更不被主流心理學(xué)家所待見(jiàn)。

我們?cè)趯?zhuān)題《“原生家庭”為什么會(huì)成為流行病？》也曾列舉過(guò)不少實(shí)例。比如，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的心理學(xué)家加梅齊和魯特通過(guò)對(duì)兒童抗逆力的追蹤研究發(fā)現(xiàn)，家庭環(huán)境因素對(duì)一個(gè)人成功與否并沒(méi)有決定性影響。

日本心理學(xué)家加藤隆勝曾經(jīng)對(duì)影響價(jià)值觀形成的社會(huì)因素進(jìn)行過(guò)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，隨年齡的增長(zhǎng)個(gè)體自然形成的因素占據(jù)了絕對(duì)地位，家庭生活因素只能排在其后。

可見(jiàn)，原生家庭論更像是一個(gè)似是而非的概念，它既沒(méi)有辦法被證實(shí)，也沒(méi)有辦法被證偽。毋寧說(shuō)，原生家庭論中的某些合理部分被過(guò)分夸大，導(dǎo)致以偏概全，將其演化為原生家庭“決定”論。這種對(duì)生活的過(guò)度簡(jiǎn)化，很難站得住腳。

既然如此，為何對(duì)原生家庭論深信不疑者仍然為數(shù)眾多？或許是它為所有處于迷茫、困惑狀態(tài)的年輕人提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的答案。為什么生活不如意？為什么我并不完美？這都是因?yàn)樵彝ゲ粔蚝茫瑢?duì)我的教育方式方法有問(wèn)題。

但是，這種思維模式并不會(huì)幫助任何人改善境遇、完善自我?！抖纪谩分械娜畠禾K明玉之所以讓人心疼，不僅是因?yàn)樗艿搅瞬还降拇?，更因?yàn)樗芨?、自?qiáng)，從不自暴自棄。試想，如果她始終停留在自怨自艾的狀態(tài)里，除了能得到一些廉價(jià)的同情心之外，又有多少可愛(ài)之處呢？所以，我們或許無(wú)法選擇原生家庭，但完全擁有選擇人生道路的權(quán)利，這是任何人都無(wú)法剝奪的權(quán)利。

血濃于水？原生家庭論的缺陷在于強(qiáng)調(diào)血緣羈絆而輕視情感交流

《都挺好》的戲劇沖突集中于家庭關(guān)系的剪不斷理還亂。蘇明玉的一大可悲之處就是，她十八歲起就和家里斷絕經(jīng)濟(jì)往來(lái)，想與這個(gè)家庭劃清界限，卻始終割舍不斷血濃于水的親情紛爭(zhēng)。家庭、親情本應(yīng)是個(gè)體不斷前行的動(dòng)力源泉，為何反倒成了蘇明玉的負(fù)擔(dān)和累贅？

其實(shí)，蘇明玉不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。十多年前的電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》就曾把類(lèi)似問(wèn)題赤裸裸地?cái)[在公眾面前。劇中的何建國(guó)和顧小西夫妻情深、恩愛(ài)有加，卻擺脫不了“原生家庭”的陰影。何建國(guó)因?yàn)樵诋?dāng)年占用了哥哥的升學(xué)機(jī)會(huì)考進(jìn)大學(xué)，一直對(duì)家人充滿愧疚。無(wú)條件滿足其家庭不合理要求的他，給顧小西帶來(lái)了許多痛苦和麻煩，也直接導(dǎo)致了兩人的婚姻危機(jī)?？梢?jiàn)，單純地把血緣關(guān)系看作一種責(zé)任和義務(wù)，而忽視情感上的理解和溝通，最終只會(huì)讓“原生家庭”演變?yōu)橐粓?chǎng)災(zāi)難。

十多年過(guò)去了，《新結(jié)婚時(shí)代》中的悲劇非但沒(méi)有成為過(guò)去，反而在“蘇明玉”們的身上不斷重演，這實(shí)在值得反思。莫非，何建國(guó)、蘇明玉面對(duì)的難題，當(dāng)真無(wú)解？

事實(shí)并非如此。六十多年前，小津安二郎就用一部《東京物語(yǔ)》回答了這個(gè)問(wèn)題。在電影中，與兒女分別已久的老兩口懷著愉快的心情去東京看望他們。這座大城市讓老人感到陌生，兒女們的冷漠更令其心寒。大兒子工作繁忙，沒(méi)時(shí)間帶他們出去玩。搬到女兒家，依舊每日困守且有矛盾。老兩口漸漸也明白兒女們的處境，只有守寡的兒媳紀(jì)子對(duì)老人很是孝順。情感和血緣孰輕孰重？看過(guò)這部電影的觀眾心中自有答案。

2013年，另一位日本導(dǎo)演是枝裕和也用自己的作品《如父如子》探討了這個(gè)問(wèn)題。兩個(gè)家庭把與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子養(yǎng)到6歲才發(fā)現(xiàn)，孩子在出生時(shí)被錯(cuò)誤地調(diào)換了。可想著把親生子女接回來(lái)的兩家人逐漸發(fā)現(xiàn)，事情的發(fā)展和想象中的并不一樣。電影結(jié)尾，當(dāng)沒(méi)有血緣關(guān)系的一對(duì)父子終于走到一起時(shí)，一切已經(jīng)盡在不言中。

這并不是說(shuō)，血緣關(guān)系不重要。但把“畢竟是親生的”“父母養(yǎng)育了你”等理由掛在嘴邊，只會(huì)將親情異化為一種病態(tài)的合同關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中將家庭關(guān)系等級(jí)化的糟粕，更應(yīng)該被摒棄。每一個(gè)人都是家庭中的獨(dú)立個(gè)體，都享有與其他成員平等交流、交往的權(quán)利。

沒(méi)有相互尊重、理解，一味強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，就會(huì)造就更多無(wú)腦愚孝、重男輕女的家庭悲劇?！抖纪谩分械?ldquo;中國(guó)式長(zhǎng)子”蘇明哲，以犧牲妻女的生活質(zhì)量為代價(jià)，迎合父親的行為，正是不能理解當(dāng)代社會(huì)家庭觀念的結(jié)果。而更多“蘇明玉”們所要追求的，不是和家人劃清界限，老死不相往來(lái)，而是看淡血緣、各自安好，找到適合自己的人生道路。

呼喚平等和自由，《都挺好》會(huì)讓我們都挺好嗎？

《都挺好》能成為輿論場(chǎng)上的焦點(diǎn)，絕非偶然。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)平等和自由的要求愈加迫切，已成為廣泛共識(shí)。正因此，光彩照人的蘇明玉在家庭中的弱勢(shì)地位讓公眾感到不能忍。這種思想觀念上的進(jìn)步理應(yīng)讓人感到欣喜，但我們顯然不該把目光局限于此，更不應(yīng)該渲染和營(yíng)造家庭、性別沖突的氛圍。

不必為自己貼上“受害者”標(biāo)簽，也不必因?yàn)樵彝フ摰牧餍卸鹨暩改敢约靶值芙忝谩Ｃ總€(gè)人在成年后都會(huì)帶著來(lái)自原生家庭的種種烙印，但如何對(duì)待以及發(fā)展仍然取決于每個(gè)人自己的態(tài)度和選擇?？赐辍抖纪谩罚降讜?huì)不會(huì)讓我們都挺好？這將由你自己決定，而不是原生家庭。